Número 2.

Breve análisis-reflexión sobre la Globalización.

Texto analizado: “Culturas y globalización”. Mario Vargas Llosa (11 de junio del 2000).

El autor de este texto maneja una serie de postulados llamativos sobre la  globalización, me parece interesante lo que menciona sobre el ámbito cultural, pues en mi perspectiva, él plantea que  los efectos negativos (por nombrarlos de alguna forma) de la globalización no están ligados a las minorías o a ciertos grupos, nos afecta a todos. Si se analiza con la realidad de la sociedad actual, podemos encontrar este  intento de etiquetar y clasificarnos por cierto número de elementos característicos en común, produciendo así fragmentación social, el ejemplo interesante que pude observar es el de los grandes cambios impulsados por las importantes empresas, para ser un poco más específico menciono la sustitución de identidad,  en algunas naciones (en la parte de los proveedores de ciertos servicios) las cadenas comerciales logran apropiarse de elementos culturales, los capitalizan y eventualmente dicho componente cultural puro, deja de existir y se cambia por algo meramente “comercial”, esto no solo produce cierta “dominación”, sino la evidente segregación social, para los sujetos que se quedan en el viejo pensar y los que adoptan las nuevas ideas.

Lo que respecta a la Lengua, plantean la “imposición” de comunicación universal, como lo es el idioma inglés y la manera que es observado desde una perspectiva con falta de conocimiento generando así una sustitución y quizás discriminando los orígenes de la lengua, lo que conlleva a que los observadores de dicha perspectiva intenten ocultarse de la sociedad actual y regresar a prácticas arcaicas del origen del ser humano, cuando se debería de aprovechar para promocionar la cultura, como motor para enriquecerse, popularizarse y llegar a más personas. 

En este punto se puede mencionar algo muy importante, citando al autor y englobando lo analizado: “La más admirable lección que las culturas nos imparten es hacernos saber que ellas no necesitan ser protegidas por burócratas, ni comisarios, ni confinadas dentro de barrotes, ni aisladas por aduanas, para mantenerse vivas y lozanas, porque ello, más bien, las folcloriza y las marchita. Las culturas necesitan vivir en libertad, expuestas al cotejo continuo con culturas diferentes, gracias a lo cual se renuevan y enriquecen, y evolucionan y adaptan a la fluencia continua de la vida.” 

Es realmente importante observar como una postura puede ser tan real y al mismo tiempo ambigua, el autor menciona que las culturas no necesitan protección de actores burócratas, y hasta cierto punto tiene razón, estas culturas han pasado de generación en generación, con tradiciones, metodologías y formas organizacionales que obviamente generan auto-rentabilidad, pero si se habla de globalización, efectos de desarrollo. Me atrevo a decir que su postura es errónea, los modelos económicos son hostiles para las minorías, y lamentablemente las culturas a las que hace mención son de las primeras afectadas, por lo cual si demandan una protección e intervención para su preservación. 

Para concluir debo mencionar explícitamente un elemento importante para la reflexión sobre este texto; fue escrito en una época muy distinta a la realidad social actual, es por eso que la complejidad de las necesidades y problemáticas sociales es ampliamente distinta, si bien  la globalización es un fenómeno que se relaciona con evolución de la modernidad social, la perspectiva de este autor y cómo se refiere a ciertos marcadores, hace cuestionarnos si era necesario llegar a estos puntos, creo que dándole una vista futurista, la globalización es un arma de dos filos, nos ayuda a mejorar y a que eventualmente gracias a los recursos todo lo que haya sido remplazado o eliminado renazca y se cree una sociedad avanzada y caracterizada por estar repleta de corrientes culturales, políticas y lingüísticas, en la cual se pueda aprender de cada una de ellas de manera libre. Pero de igual forma en el transcurso de esta teoría, entra la irresponsabilidad y sus colaterales como la resistencia y preservación de lo dominante.

Demetrio Supertramp